2004.2.15大安堂主日證道『坦蕩的人生』羅馬書1:16-17
過去兩個禮拜我參加一門叫做「性教育與輔導」的課程，這門課給我很多收穫，特別從聖經的角度來探討「性」的各樣問題。一開始我並沒有打算要上這門課，我想這種屬於非常私密的問題，對我來說是一個難以啟齒的問題，而且在我牧會十多年來，好像還沒有人拿這類的問題來跟我談。後來因為幫忙錄影，打算一邊錄影一邊旁聽，不過在上課的過程中發現這一個議題很值得關心，想到今天我們所處的社會環境，這是一個不能再迴避的問題了。最後決定修這門課了。
最近的新聞媒體有一些相關的報導，大約十天以前，中研院公佈一個調查報告，全台有一百七十五萬名男性曾經嫖妓，這個數字佔了全台灣成年男性的19％；國防醫學院的一個研究，對某一個國軍基層部隊的六百名七年級生（民國七十年代出生）的調查，這些介於17到23歲的阿兵哥中有47.3％承認嫖過妓；還有一個關於辦公室的戀情，兩個不同的人力銀行所做的調查同樣發現，有63％的上班族在辦公室中和同事談戀愛，這個報導沒說明他們是不是單身的適婚年齡者，但發現在辦公室談戀愛的人，十個人當中有四個人不願意被別人知道。
我們有事情「不願意被別人知道」有很多原因，其中一個是怕事情被知道了會覺得羞恥。反過來說，如果我們覺得羞恥的事，通常不是偷偷的繼續去做，就是乾脆不做了，很少人敢光明正大的去做被認為丟臉的事。不過保羅說，他做了被別人認為很丟臉的事，這件事就是「福音」，也就是信耶穌。保羅在書信中共談了五次關於丟臉的事，其中有談到他自己情況的，也有勸別人的，他談過不要因為信耶穌而感到丟臉、也不要因為傳福音覺得不好意思、更不必因為傳福音而被公開的逼迫而感到恥辱。保羅為何會把「福音」和「羞恥」放在一起看呢？原因很簡單，就是基督徒會因為福音的緣故，要面對被認為丟臉的情況。
保羅說：『我不以福音為恥』，我們今天要思想基督徒三個不需要因福音感到丟臉的情況。
一、不以身為「少數」為恥
v16：『我不以福音為恥．這福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。』
有許多解經書把保羅這一句話中的「猶太人」及「希利尼人」，解釋作「選民」及「外邦人」，也有解釋說這兩種人代表全世界的人。從歷史、時代、文化的角度，這些解釋都對，不過我們從福音的角度來理解保羅所說的：『福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。』這些人當然是還沒有接受福音的人，相對於已經接受福音的人來說，包括猶太人和希利尼人，還沒接受福音的人是多數人，已經接受福音的人是少數人。保羅說：『我不以福音為恥。』應該是站在少數人的處境上說的。
為什麼身為少數人會感覺丟臉呢？我們先想一下保羅的時代，他是一個從傳統猶太文化中長大的人，他生活在以希臘文化為主流文化的環境裡面，猶太傳統講求律法，希臘文化注重個人思想，保羅傳的福音又不講求猶太傳統中的行為主義，又跟希臘文化中的人本主義很不一樣，他所傳講的是不靠律法也不靠自己的「福音」，對當時候的猶太人及希利尼人來說，是一個很奇怪的想法。猶太人想不通，不在自己的行為上努力，下功夫去遵守神的律法，人怎麼可以得救？希臘人也聽不懂，一個被釘死在十字架上的耶穌，怎麼救得了別人？
在一個被同胞排斥外國人看不起的處境中，我們可以理解，為什麼保羅要說：『我不以福音為恥』，因為在當時信耶穌成為基督徒的人不但少之又少，而且在不被了解的情況下被當成怪胎。我們今天的處境有沒有比保羅好？也許經好很多了，已經很少有人會因為我們信耶穌而取笑我們，除了在一些家庭中，也很少有人在社會上因為信耶穌被打被罵。不過還是有很多基督徒害怕自己是「少數」，而不敢公開的主動表達自己的信仰。
我曾經以為，總有一天全世界所有的人都會接受福音，但是越了解聖經之後，就越不這麼想了。耶穌描述進天國的門是一道窄門，祂說：『你們要努力進窄門．我告訴你們、將來有許多人想要進去、卻是不能。』（路 13:24）為什麼進天國的門會這麼窄呢？我們求上帝把天國的門做大一點，不可以嗎？事實上，上帝沒有那麼小氣，捨不得把天國的門開大一些，天國的門之所以會變窄，只有一個原因，在馬可福音8:38中，耶穌說：『凡在這淫亂罪惡的世代、把我和我的道當作可恥的、人子在他父的榮耀裏、同聖天使降臨的時候、也要把那人當作可恥的。』如果我們把接受福音當成一件可恥的事，將來上帝也會把我們當作可恥的，不讓我們進祂的國。
二、不以生活行事與多數人不同為恥
第二個不要以福音為恥的情況是，當我們願意活出主的道時，卻發現自己跟多數人不一樣的時候，不必要覺得很丟臉。保羅給我們的理由是：『神的義、正在這福音上顯明出來．』
神的義就是真理，透過福音要叫人活出正確的生活方式來。但是我們有一個問題，就是當我們所做的跟大部分人不一樣時，會對我們造成一些壓力，不管那些事情是不是對的。就如同台灣有些城市的交通狀況一樣，紅綠燈只是參考用的，乖乖的等紅燈會被當傻瓜。每一次我開車回高雄都會很緊張，因為在高雄紅綠燈是參考用的。每次回高雄時，遇到紅燈我習慣的把車停在路口的線裡面，如果我是停在第一部時，向左右看一下會覺得自己是不是做錯了，因為旁邊的車在等紅燈時都把車開到斑馬線上面，一排等紅燈的車子，只有我這一部凹進去，有的時候在我後面那部車還會按喇叭叫我往前一點。我不知道大家為什麼都那麼急，急到等紅綠燈的時間都沒有，不過很奇怪的現象，很多人開車穿過路口時卻又開得特別慢。
我不認為這是單純的守法問題，而是人都有一種怕跟別人不一樣的心態。前年我們去日本那三個月當中，每兩個禮拜要從福井去名古屋，每次在名古屋車站下車或搭車要走一段路，名古屋車站是四種交通工具的交會點，包括近鐵、名鐵、新幹線，及地鐵，如果把公共汽車包含進去就有五種。所以在名古屋車站那一區人非常多，每一種交通都有自己的車站大樓，大樓之間的馬路都有紅綠燈，在等紅燈時路口都會有非常多的人。通常我們都覺得日本人是很守法的，不過好幾次在名古屋那些車站間的紅綠燈，我就看見紅燈也是參考用的。當馬路沒有車子通過時，偶而會有一兩個人闖過去，所有等紅燈的人還是站著，當闖紅燈的人變成四、五個時，大部分的人就開始動起來跟著過去，有很少的人還是站著不動，不過這些人在人潮的推擠下，也會跟著闖紅燈過馬路。
大部分的時候我們都在多數人的影響下跟著去做，如果我們在大多數人做的事情上堅持不做，可能就會被推擠，會覺得不好意思，好像自己擋了別人的路一樣。這樣的情況就是我們信耶穌要付的代價之一，不需要因此覺得丟臉。我們在正確的事情上堅持，會保護我們避開危險。
三、不以因堅持真理受苦為恥
第三個不以福音為恥的情況是，如果我們因為堅持真理而受苦，這不是一件丟臉的事。保羅說在福音上所顯明出來的上帝的義，是：『本於信、以致於信．如經上所記、『義人必因信得生。』』「本於信、以致於信」這句話有點文言文，用白話文說，就是「開始的信心到最後的信心都一樣」。保羅告訴我們，要被上帝稱義，信心必須堅持到最後。然後他引用舊約先知書哈巴谷的話說：『義人必因信得生。』
哈巴谷書的信息大約在主前六百年發出的，那時候是猶大國被巴比倫帝國滅掉之前。先知哈巴谷看見猶大國有許多罪惡，他問上帝為何不處理這些犯罪的百姓，上帝回答他，將要做一件叫人想不透的事，就是要興起比當時猶太人還要壞的迦勒底人，叫他們攻擊猶大國，作為對猶大的懲罰。哈巴谷知道這信息後非常害怕，他想不通上帝為什麼要這樣做，用大壞蛋來修理小壞蛋。上帝給哈巴谷的信息中有這麼的一句話：『迦勒底人自高自大、心不正直•惟義人因信得生。』（哈 2:4）作為回答。上帝沒有直接回答哈巴谷的疑問，但把祂審判的最高原則告訴他，『義人必因信得生』。這個意思就是，不管有多少大壞蛋、小壞蛋，我們應該持守神的義，雖然大壞蛋來欺侮小壞蛋，我們看得很生氣，但有一天大壞蛋一樣要被神修理的。哈巴谷後來想通了這個道理，他後來開始讚美上帝，在他的讚美詩中說：『雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛•然而我要因耶和華歡欣、因救我的 神喜樂。主耶和華是我的力量•他使我的𥴠快如母鹿的蹄、又使我穩行在高處。』（哈3:17-19）
我們都會遇到像哈巴谷一樣的心情，當看見人徇私舞弊時，心裡面會很生氣，為什麼他們那樣做都沒事？如果我們不堅持對上帝的信心，不用多久就會動搖。不久之前發生捷運員工集體搭霸王車的事件，還有很多公務員拿國民旅遊卡去換錢的事，這兩件事涉案都是幾百個人。台北捷運的員工和公務員應該都是素質不低的人，為什麼會這樣呢？道理很簡單，就是大家都這樣做的時候，會產生一種錯覺，以為這樣做是對的，而那些不跟著楷油的人會被當成傻瓜看待。當我們在一個積非成是的環境中，要做討神喜悅的基督徒，一定要有不怕丟臉的心理預備
曾經有一個比我們年輕的傳道人問美環一個問題，這個問題是因為我跟宣道會聯會的一些傳道人關係很惡劣而問的，他問美環說：「高姊，你會不會因為信仁哥，而覺得很丟臉？」我要感謝美環的回答，她的回答讓我得到很大的安慰。美環回答那個傳道人說：「如果信仁因為貪污作壞事，而跟別人關係不好，我的確會覺得很丟臉，但是他堅持一些對的事情，因此和一些人關係不好，我為什麼要覺得丟臉？」我真的非常得安慰。
我們的人生有很多事情可能讓我們覺得丟臉，但絕對不要因為信耶穌的緣故感覺丟臉，更不要因為堅持真理而被人取笑覺得丟臉。因為耶穌說：『凡在這淫亂罪惡的世代、把我和我的道當作可恥的、人子在他父的榮耀裏、同聖天使降臨的時候、也要把那人當作可恥的。』（馬可福音8:38）